从孔融到胡适鲁迅：“父母无恩论”的思想史与当代启示
有人提到：如果有人试图用怀孕的艰辛来论证母亲的伟大，那论证的结果，恐怕只能说明孩子更伟大。
思想史
葛兆光 | 新思想史之路——四分之一世纪后关于《中国思想史》的回顾与思考
我的两卷本《中国思想史》分别是1998年和2000年出版的，在四分之一世纪之后，还能再出修订本，让我感到真幸运。记得有学者曾说，他不写五十年前的书，也不写五十年后的书。我猜，他的意思大概是人文学术应当回应现实，立足当下关怀，在变动不居的时代，问题在变，思想在变
《思想史》12 ：书写体系的起源与发展有何争议？
书写起源存在争议，核心是“最早真正书写体系”的归属。长期以来，美索不达米亚楔形文字被认为是最早的，但它多由抽象符号构成，而不少人认为真正书写体系应与半图像、半符号的图画文字相关，这正是考古学家丹尼丝·施曼特—贝瑟拉的研究方向。20世纪60年代后期，她注意到古代
【讲座】田浩：二十一世纪以来美国宋代思想史研究丨2509116（3215期）
田浩（Hoyt Cleveland Tillman），哈佛大学东亚历史与语言博士，美国亚利桑那州立大学荣誉退休教授，历任华盛顿大学、慕尼黑大学汉学系、台湾大学历史系客座教授、北京大学中国古代史研究中心兼职研究员、中国人民大学历史学院客座教授、湖南大学岳麓书院朱
《思想史》8 ：定居、疾病危机与早期宗教如何起源？
雷·格鲁贝如何反驳人口危机理论？雷·格鲁贝强烈反对科恩的人口危机理论，认为远古世界不存在人口危机或过剩问题。他提出，较晚的欧洲和美洲移民证明当时地球人口稀少；人类进入寒冷环境后，因微生物在低温下更难存活，欧洲和西伯利亚的患病率远低于非洲。约2万年前，地球变暖使
《思想史》6 ：早期人类如何克服寒冷并迁美洲？
西伯利亚在人类克服寒冷中地位关键，其不仅是农业出现前人类克服寒冷的重要区域，还是人类向美洲迁徙的起点，对研究人类适应极寒环境意义重大。西伯利亚许多遗址可追溯至20万年前，这些遗址的存在引出火与衣服的核心问题，古生物学家认为人类需“缝制的衣服”才能在如此寒冷的区
外界赞美诚可贵，内心宁静价更高
在这个纷繁复杂、节奏飞快的时代，我们每天都被无数信息包围，耳边充斥着各种各样的声音。有人夸奖你，有人否定你，有人质疑你的选择，也有人羡慕你走的路。在这样的环境中，很多人不知不觉地把自我价值寄托在别人的评价上，总想得到更多的掌声与认可，渴望成为别人口中“厉害的人
《思想史》5 ：早期人类语言如何产生与发展？
语言是区分智人与其他动物的核心特征之一，且与模拟认知共同构成智人独特性，同时因多数思想以文字呈现，了解语言发明与演化是研究早期人类智力的基础。不过研究语言前需先探究其产生原因，能人脑容量增长与石器技术关联，部分石器原料来自十公里外，说明能人具备提前规划的智力，
【明日讲座】殷之光：《为了谁的发展：一个思想史的视角》｜国政学人论文写作工作坊第二期
殷之光，复旦大学国际关系与公共事务学院国际政治系教授、博士生导师，国家社会科学基金重大项目首席专家。曾任英国埃克塞特大学人文学院长聘副教授、阿联酋扎耶德大学可持续发展与社会科学学院助理教授。主要研究领域为马克思主义政治经济学与政治思想史、区域国别研究、国际秩序
【讲座预告】殷之光：《为了谁的发展：一个思想史的视角》｜国政学人论文写作工作坊第二期
殷之光，复旦大学国际关系与公共事务学院国际政治系教授、博士生导师，国家社会科学基金重大项目首席专家。曾任英国埃克塞特大学人文学院长聘副教授、阿联酋扎耶德大学可持续发展与社会科学学院助理教授。主要研究领域为马克思主义政治经济学与政治思想史、区域国别研究、国际秩序
【活动预告】为了谁的发展：一个思想史的视角｜国政学人论文写作工作坊第2期
殷之光，复旦大学国际关系与公共事务学院国际政治系教授、博士生导师，国家社会科学基金重大项目首席专家。曾任英国埃克塞特大学人文学院长聘副教授、阿联酋扎耶德大学可持续发展与社会科学学院助理教授。主要研究领域为马克思主义政治经济学与政治思想史、区域国别研究、国际秩序
#一个人的觉醒，一般在什么时候呢？#
胡适关于“善良的人”觉醒的原话为：“聪明的人，看到历史就会觉醒；善良的人，看到真相就会觉醒；无知的人，需经历苦难才能觉醒”。这就是我关于“一个人的觉醒，一般在什么时候”的回答。
不可知论思想史
不可知论是一种哲学立场，认为某些终极问题——特别是关于上帝、神性、超自然存在以及来世等问题——的真相是人类理性无法知晓的，或者说在本质上就是不可知的。它不同于断然否定神存在的无神论（Atheism），也不同于肯定神存在的有神论（Theism），而是居于其间，强
道德的“愚昧”与“智慧”
道德的实践并非简单的“行善”与“作恶”的二元选择，其深处存在着“愚昧”与“智慧”的巨大分野，这种分野决定了道德行为最终带来的是福祉还是灾难，是升华还是束缚；将“上帝的计量”与“道德智慧”的思想史相结合，更可勾勒出一幅人类理解道德来源、判断与实践的宏大画卷。
东西方道德感的不同
东西方道德感的差异无关优劣，其根源深植于两种文明截然不同的哲学基础、历史路径与社会结构，而这些基础的形成，又与东西方思想史的演进脉络紧密交织。这种差异具体体现在道德感的来源、核心原则、表达方式及社会功能等层面，以下结合思想史脉络与哲学理论，从核心维度展开深度对
两性关系思想史和伦理价值
思想史上关于两性关系的论述浩瀚而复杂，不同文明和思想流派对此有着截然不同的看法。我们可以将其梳理为几个核心的议题和演变阶段，以便清晰地理解。
韩愈的思想史价值
上古被赋予了瑰丽的想象，后人著书造论皆以三代之治为圭臬，旌表品评都以三圣为标杆，尧舜禹最终成了“治国平天下”这一最高理想的化身。春秋时期的学者还不敢妄比先贤，但战国诸子就放得很开了，孟子即借孔门弟子之口称孔子为“自生民以来未有”，似乎超过了凡夫俗子而直追三皇五
寻找人类的高尚情操
这是一个宏大的命题，触及了人类文明最光辉的核心。高尚情操是人类超越生物本能、追求精神卓越的体现。从多学科视角审视，我们可以将这些情操归纳为以下几个核心范畴，它们彼此交织，共同构成了人性的光辉图景。
在流量时代，我们为何仍需要知识分子？
在众声喧哗的当下，当流量成为衡量影响力的尺度，当“网红”占据公共话语的中心，知识分子的声音是否已然沉寂？他们的精神坐标又该置于何处？近日，由江苏人民出版社推出的许纪霖教授力作《狐狸与刺猬：中国知识分子十论》正以此为叩问，重返中国近现代思想史的深处，为这个时代的
研讨会︱重建全球：观念的全球流动
呼应着国际学术界的新进展，以及面对“全球大变局”，如何理解“全球”，如何重建全球秩序，思想观念在全球的流动中又如何被吸收采纳，进而形塑了全球空间的特性，成为重建全球秩序的动力与思想基础。诸多问题，都需要从思想观念的历史进程中找寻启迪。为此，复旦大学历史系暨全球